Súlad v manželstve nie je otázkou toho, kto má pravdu, ale otázkou toho, kto je ochotný byť láskavý. (Jeffrey R. Holland)
Súlad ešte neznamená jednotu. Je však podstatným prvkom jej dosahovania.
Jednota v manželstve je proces – tá jednota, o ktorej v dokumente Familiaris consortio hovorí Cirkev „… do dôverného manželského života sú vpletené vôle dvoch ľudí povolaných na jednotu v myslení a v mravoch. A to si vyžaduje veľa dôvery, jemnosti a času.“
To všetko – dôvera, jemnosť, trpezlivosť… – je hľadanie súladu.
Rada sledujem krasokorčuľovanie párov. Nie som odborník na jednotlivé prvky, ktoré hodnotia odborníci, ako sú skoky, obraty, saltá a podobne. Oslovuje ma, keď okrem dokonalej techniky…
Pre mnohých už čistota v manželstve nepotrebuje existovať, stráca zmysel – veď už „môžeme všetko“. Načo je teda dobrá čistota v manželstve a ako sa jej ovocie prejavuje?
Nyní bych se rád věnoval tématu praktické použitelnosti přirozeného plánování rodičovství, kterou se s manželkou zabýváme především. Tvoříme totiž učitelský pár Ligy pár páru (LPP) – učíme spolu jiné páry symptotermální metodu přirozeného plánování rodičovství (STM). Hned na začátku chci uvést, že katolická církev nijak neupřednostňuje konkrétní metodu PPR, protože se vyjadřuje pouze k morálnímu aspektu těchto metod obecně. Jejich praktická použitelnost, ale také spolehlivost, je různá. Sám se považuji za povolaného mluvit blíže pouze k metodě STM, proto jiné metody PPR ponechám stranou. Zároveň však chci upozornit, že metodu popisuji pouze principiálně, k jejímu spolehlivému využití je
Slovíčko „čistota“ má v krest’anských kruhoch rôzne výklady, následne aj rôzne spôsoby žitia v manželskej intimite. Čo to teda čistota je?
Proč církev trvá na odmítání antikoncepce a přitom připouští PPR? Celá série Církev v ložnici je přímo nabitá různými pohledy na toto téma, což je podle mě zcela pochopitelné a hlavně nadějné. Ukazuje to totiž na skutečnost, že názor církve pro upřímně věřící katolíky stále znamená mnoho. Proto se také v případě názorového nesouladu s učením církve téma velmi silně dotýká osobního života manželů, jak vidíme na příkladu rozhovorů vlastně se všemi ženami, které alespoň někdy o PPR uvažovaly.